Necronomicon: ¿Ficción o Realidad?

Howard Phillips Lovecraft describió por primera vez El Necronomicon en 1922. La perspectiva de lo que se describió como una guía genuina de la mansión de los muertos rápidamente creó una enorme emoción en todo el mundo. Las cargas de pedidos abrumaron a los libreros, mientras que los anticuarios cazaron febrilmente por el enigmático trabajo.

Entonces se creó una viva controversia entre los partidarios de S.T. Joshi de la Universidad Miskatonic, en cuya opinión nunca hubo un Necronomicon. Atribuyendo el trabajo al propio Lovecraft y a aquellos eruditos con experiencia sobrenatural que fueron persuadidos de que el libro con nombres muertos era auténtico.

En un texto publicado en 1938 en The Rebel Journal, Oakman (Alabama), por Wilson H. Shepherd, H.P. Lovecraft resume la historia del Necronomicon. Allí, señala que el título original era Al Azif, siendo Azif la palabra utilizada por los árabes para describir el rumor nocturno producido por insectos que se suponía que era el murmullo de los demonios.

La obra fue concertada por Abdul al-Hazred, un poeta enloquecido de Sana, en Yemen, que habría vivido en la época de los Omeyas, alrededor del año 700. Este poeta visitó las ruinas de Babilonia y el subsuelo secreto de Memphis, y Pasaron diez años en la soledad del gran desierto que cubre el sur de Arabia, el Rub al Khali o “espacio vacío” de los antiguos y el Dahna o “desierto escarlata” de los árabes modernos.

Representación de uno de los primeros manuscrito donde se habla del necronomicon. Impreso en Amberes en 1571 (Biblioteca de la Universidad Miskatonic).

Se dice que este desierto está poblado por espíritus protectores del mal y monstruos de la muerte. Las personas que afirman haberlo penetrado dicen que cosas extrañas y sobrenaturales están sucediendo allí.

Al-Hazred vivió en Damasco durante los últimos años de su vida, donde escribió el Necronomicon, y donde circularon historias horribles y conflictivas sobre su muerte o desaparición en el año 738.

Su biógrafo del siglo XII, Ibn-Khallikan, dice que fue atacado en medio del día por una bestia invisible, devorada dolorosamente por una gran cantidad de testigos asustados por el terror. También se cuentan muchas cosas de su locura.

Afirmó haber visto al famoso Irem, la ciudad de los pilares, y haber encontrado debajo de las ruinas de cierta ciudad en el desierto los anales y los secretos de una raza más antigua que la humanidad. Era un poco devoto musulmán, adorando a seres misteriosos llamados Yog-Sothoth y Cthulhu.

En el año 950, el Azif, que había circulado en secreto entre los filósofos contemporáneos, fue traducido al griego por Theodorus Philetas, bajo el título de Necronomicon. Una serie de eventos horribles tuvieron lugar en el corazón de este libro durante un siglo, y la novela fue prohibida y quemada por el patriarca Michael.

Luego no hubo más discusión que esporádicamente sobre el Necronomicon hasta que en 1228 Olaus Wormius hizo una versión latina del mismo, que se imprimió en dos ocasiones, una en el siglo XV, en letras negras, y la otra en el siglo XVII.

Ambas ediciones carecen de referencias específicas y solo pueden inferirse en la fecha y el lugar de su impresión en función de su tipografía. El libro, en sus versiones griega y latina, fue prohibido por el papa Gregorio IX en 1232, poco después de ser traducido al latín.

La edición árabe original se perdió en la era de Wormius. Existe una vaga alusión a cierta copia secreta ubicada en San Francisco a principios de siglo, pero que habría desaparecido con motivo del gran incendio de 1906.

Tampoco hay rastro de la edición griega, impresa en Italia entre 1500 y 1550, después del incendio de la biblioteca de un residente de Salem en 1692. También habría una traducción preparada por el Dr. Dee, que nunca se imprimió y cuyos fragmentos vendrían Del manuscrito original.

Para los libros latinos restantes, uno, del siglo XV, se conservará en el Museo Británico y el otro, del siglo XVII, en la Bibliothèque Nationale de París. Una edición del siglo XVII se puede encontrar en la Biblioteca Widener en Harvard y otra en la Biblioteca de la Universidad Miskatonic en Arkham, Massachusetts.

Pero también existe en la biblioteca de la Universidad de Buenos Aires. Indudablemente hay varias copias secretas más, y un rumor insistente asegura que una copia del siglo XV es parte de la colección de un multimillonario popular estadounidense.

Otra historia menos confiable asegura que una edición griega de una copia del siglo XVI está en posesión de la familia Salem Pickman. Pero este espécimen habría desaparecido con el R.U. artista. Pickman, 1926.

Esta es la historia que nos cuenta Lovecraft del Necronomicon. Los estudios más serios sobre este misterioso trabajo, buscado como desconocido, se recogen en un dossier especial junto con fragmentos originales Aquí de la Revista Mundo Desconocido.

Fuente: Revista MUNDO DESCONOCIDO – EXTRA Nº 2. PUBLICADO EN ABRIL DE 1981


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